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日志

 
 

【转载】一部失传已久的绝学:止学  

2016-11-23 16:29:30|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 【转载】 心的对话  的 一部失传已久的绝学:止学  


 

一部失传已久的绝学:止学 - fwb1965 - fwb1965@163·com 的博客

 

一部失传已久的绝学——《止学》,曾国藩和李嘉诚都赞叹不已!《止学》,是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学,作者王通,号文中子,隋朝大儒,史书中关于他的文字不多,但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄等等,所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝,此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。千万不要小瞧一个字,它关乎每一个人的胜败荣辱:对于大人物来说,一个决定了其平凡与伟大;对于一个平凡人来说,它决定了他的成与败;对于赌徒来说,它决定了输与赢……“之奥妙,存乎一心。清人曾国藩少时就深爱《止学》一书,他一生的作为和成就,处处都有的烙印。而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行,甚至将知止二字高悬于办公室的醒目之处,终使其成为一代商界至尊。他们均是知止的典范和止学的受益者,这从一个侧面告诉人们:《止学》的影响是深远的,任何人都不该忽视,欲成大事尤其如此。现选其中精华,供君阅读之。


一部失传已久的绝学:止学 - 一统江山 - 一统江山的博客

 

一、《止学》:智卷——

1.智极则愚也,圣人不患智寡,患德有失焉。

译文:过于聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少,而担心自己的品德有缺失。

2.才高非智,智者弗显也。位尊实危,智者不就也。大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉。

译文:才能出众不是智慧,有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险,有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止,小聪明的人只是不停地谋划,智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。

3.谋人者成于智,亦丧于智。谋身者恃其智,亦舍其智也。智有所缺,深存其敌,慎之少祸焉。

译文:谋划别人的人成功在其智计上,也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计,也要舍其智计。智计有它缺欠的地方,谋略存有他的敌手,谨慎使用才能减少祸患。

4.智不及而谋大者毁,智无竭而谋远者逆。智者言智,愚者言愚,以愚饰智,以智止智,智也。

译文:智慧不够却谋划大事的人只能失败,智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。对有智慧的人说智慧,对愚蠢的人说愚蠢,用愚蠢来掩饰智慧,用智慧来停止智计,这是真正的智慧。


一部失传已久的绝学:止学 - fwb1965 - fwb1965@163·com 的博客

 

二、《止学》:利卷——

1.惑人者无逾利也。利无求弗获,德无施不积。

译文:迷惑人的东西没有超过利益的了。利益不追求它就不能获得,仁德不施舍就不能积累。

2.众逐利而富寡,贤让功而名高。利大伤身,利小惠人,择之宜慎也。天贵于时,人贵于明,动之有戒也。

译文:追逐利益的人众多但富贵的人却很少,贤明的人出让功劳但他的名望却有增高。利益大的容易伤害自身,利益小的能给自己带来实惠,选择它们应该慎重。天道贵在有其规律,人贵在明智有节,行动要遵守戒规。

3.众见其利者,非利也。众见其害者,或利也。君子重义轻利,小人嗜利远信,利御小人而莫御君子矣。

译文:许多人都能看见的利益,就不是利益了。许多人都视为有害的东西,有的却是有利益的。君子重视道义而轻视利益,小人贪恋利益而远离信用,利益可以驱使小人而不能驱使君子。

4.利无尽处,命有尽时,不怠可焉。利无独据,运有兴衰,存畏警焉。

译文:利益没有穷尽的地方,生命却有终了的时候,不懈怠就可以了。利益不能独自占据,运气有好有坏,心存畏惧就能警醒了。


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三、《止学》:辩卷——

1.物朴乃存,器工招损。言拙意隐,辞尽锋出。

译文:事物朴实无华才能得以保存,器具精巧华美才招致损伤。拙于言辞才能隐藏真意,话语说尽锋芒就显露了。

2.识不逾人者,莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者,勿言强也。

译文:见识不能超过别人的人,不要说判断的话。势力弱于别人的人,不要说忌讳的话。力量不如别人的人,不要说勉强的话。

3.王者不辩,辩则少威焉。智者讷言,讷则惑敌焉。勇者无语,语则怯行焉。

译文:称王的人不和人争辩,争辩会减少他的威严。有智慧的人话语迟钝,话语迟钝可以迷惑敌人。勇敢的人并不多言,多言会使行动犹豫。

4.忠臣不表其功,窃功者必奸也。君子堪隐人恶,谤贤者固小人也矣。

译文:忠臣不会表白他的功劳,偷取他人功劳的人一定是奸臣。君子可以替人隐瞒缺点,诽谤贤德之士的人一定是小人。 

四、《止学》:情卷——

1.情滥无行,欲多失矩。其色如一,鬼神莫测。

译文:情感过度就没有品行,欲望太多就会失去法则。神色保持不变,就无人能猜测出他的心思。

2.上无度失威,下无忍莫立。上下知离,其位自安。君臣殊密,其臣反殃。小人之荣,情不可攀也。

译文:上司没有度量容人就会失去威信,下属不能忍受屈辱就不会成就事业。上司和下属都懂得保持一定的距离,他们的地位自然会保全。君主和臣子过于亲密,做臣子的反而会招来祸殃。小人的荣达,不可以和他们攀附交情。

3.情存疏也,近不过已,智者无痴焉。情难追也,逝者不返,明者无悔焉。

译文:情感有疏远的时候,最亲近的人不会超过自己,有智慧的人不会对他人痴迷。情感难以追寻,过去的一去不回,明智的人不会懊悔不已。

4.多情者多艰,寡情者少艰。情之不敛,运无幸耳。

译文:注重情感的人艰辛多,缺乏情义的人磨难少。情感不加收敛,命运就不会有好结果了。


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五、《止学》:释怨卷——

1.世之不公,人怨难止。穷富为仇,弥祸不消。

译文:世道不公平,人们的怨恨就难以停止。穷人与富人互相仇视,遍布的祸患就无法消除。

2.君子不念旧恶,旧恶害德也。小人存隙必报,必报自毁也。和而弗争,谋之首也。

译文:君子不计较以往的恩怨,计较以往的恩怨会损害君子的品行。小人心有隙怨一定要报复,这样只能让我毁灭。讲和而不争斗,这是谋略首先要考虑的。

3.名不正而谤兴,正名者必自屈也焉。惑不解而恨重,释惑者固自罪焉。私念不生,仇怨不结焉。

译文:没有适当的名义就会惹来非议,让名义归正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就会加重,想消融疑惑的人一定要自我谴责了。自私的念头不产生,仇怨就不会结下了。

4.宽不足以悦人,严堪补也。敬无助于劝善,诤堪教矣。

译文:宽厚并不能讨好所有的人,严厉可以作为它的补充。恭敬对劝人改过没有帮助,诤谏就可以教导他了。


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六、《止学》:心卷——

1.欲无止也,其心堪制。惑无尽也,其行乃解。

译文:欲望是没有止境的,思想可以制伏他。疑惑是没有尽头的,践行就能解除它。

2.不求于人,其尊弗伤。无嗜之病,其身靡失。自弃者人莫救也。

译文:不向他人求助,尊严就不能受到伤害。没有特殊爱好的毛病,自身就不会迷失。自我放弃的人,人们无法拯救他。

3.苦乐无形,成于心焉。荣辱存异,贤者同焉。事之未济,志之非达,心无怨而忧患弗加矣。

译文:苦与乐没有一定的形态,它的形成取决於人们的思想。荣与辱存有差异,贤明的人却同等对待它们。事情没有成功,志向不能达到,思想上没有抱怨就不会增加人的忧虑和祸患了。

4.仁者好礼,不欺其心也。智者示愚,不显其心哉。

译文:仁德的人喜好礼仪,是不愿欺骗他的思想。有智慧的人显现愚钝,是不想暴露他的思想。


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七、《止学》:修身卷——

1.服人者德也。德之不修,其才必曲,其人非善矣。

译文:让人信服的是一个人的品行。不培养品行,人的才能就会用于偏邪,他的下场便不是善终了。

2.纳言无失,不辍亡废。小处容疵,大节堪毁。敬人敬心,德之厚也。

译文:采纳他人的建议就没有缺失,不中途停止就不会前功尽弃。小的地方存有缺点,大的节操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想,这是提高品德的关键处。

3.诚非致虚,君子不行诡道。祸由己生,小人难于胜己。谤言无惧,强者不纵,堪验其德焉。

译文:真诚不能靠虚假得来,所以君子不使用诡诈之术。祸患由自身产生,小人很难战胜自己。对诽谤的话不惧怕,对势大的人不放纵,以此可以验证一个人的品德了。

4.不察其德,非识人也。识而勿用,非大德也。

译文:看不出人的品行,就算不上会识别人。能识人却不能任用他,就不能说是德高者了。


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